◎28年 奥秘十二段の話



目         次



下の番号ををクリックすればその項目です。

1. 草之草 の話」 2016/1/1  

2. 茶事の際の道具荘の変化 2016/3/4 

3. 大円之草、草之草の柄杓、蓋置、建水の美しき取り置きの例 2016/5/20 

4. 帛紗を真に捌いて行にたたむ正しい所作 2016/7/10

5. 真の茶事における真之炭(風炉手前) 2016/7/30〜8/20 

6. 台子道具を扱う時の右手の経路 2016/8/31〜9/20

7.  

8. 





 1. 草之草 の話」 2016/1/1


 「草之草」は、「草之真行」、「草之行」と共に似て似つかずのところが多々あり、 「草}のむつかしいところでもある。「草之草」は風炉点前では、台子の荘り方、点前の道具の位置などは、草庵の茶での「中置」のルーツとしてみることができる。 台子中央に風炉を置き、柄杓は風炉の前、台子地板上に横に引く。又、水指は、「草之草」では、名物級の細水指で、青磁雲龍細水指が適ってはいるが、 「中置」では細水指が約束になっている。

 「草之草」の点前の中では、草庵の茶での「大蓋の扱い」などのルーツも「草之草」にあるといってもよい。又、「草之草」の点前のみを意識して、 「草之草」を見る人がいるが、茶事の一連の中での「草之草」としてみなければ、風炉と炉の点前の違いや道具荘りの意味合いが理解できない。この点を会員ページで詳しく開示してみよう。  


 2. 茶事の際の道具荘の変化 2016/3/4 


 奥秘台子12段では、ほとんどの人が、その点前のみを修練して、 茶事の一貫の中での奥秘台子12段を理解していない。そのために、奥秘台子12段の台子荘りが間違ってされていることが見られる。

 特に炭手前の際の荘り付にみられる。 炭手前が初座であるにもかかわらず、後座で荘るべき茶入れをすでに荘ったまま炭手前をしているのを見受ける。 又、講習会でも指導者が、そのように指導し、茶事の中での奥秘台子12段の意味合いが 破壊されているといえよう。この点を、 茶事の中での奥秘台子12段を解説し、風炉、炉の違いも含めて会員ページで解説してみよう。



 3. 大円之草、草之草の柄杓、蓋置、建水の美しき取り置きの例 2016/5/20


奥秘の中で、「大円之草」は、13代円能斎の考案の点前であるが、台子を用いることなく、 唐物茶入、和物茶入を用い、二服の茶をいただく点前である。
 「草之草」は、台子を用い、柄杓の扱いも特有の所作、位置関係の特色があり、中置の点前のルーツもここにあり、興味深い点前でもある。 

 建水、竹蓋置で点前席に進むのであるが、建水、蓋置、柄杓の扱い、位置関係には独特な所作がある。奥秘台子12段の 「草之草」の点前に、建水、蓋置、柄杓の扱い、位置関係が類似した点もある。
 この柄杓、蓋置の扱いについて詳細に、写真で会員の方々に開示してみよう。



 4. 帛紗を真に捌いて行にたたむ正しい所作 2016/7/10


帛紗を「行」に捌くことが、四ヶ伝の唐物、盆点、で初めて習うことになる。行之行、真之行では、帛紗の「行」の捌きも頻繁に出てくる。 しかしながら、「行」のさばきを正しくできる人は数少ない。大部分の人が、結果的には、「帛紗を「行」にたたむことができても、その所作は独自になされている方が多い。

 そのために、帛紗を捌く正しい姿勢を知ってはいるけれど、「行」をたたむ時には、全くその正しい姿勢ができてはいない。その「行」にたたむ所作を詳細に書いた指導書も見当たらない。 その理由は、奥秘台子12段の「草之行」を熟知していないからである。

 しかしながら、奥秘台子12段の中の「草之行」においては、古帛紗で「行」にたたむ仕草を正確にしなければ、その点前はできない。
 何十年もなされている茶道の指導者でさえも、「行」を捌く時には、手前勝手な所作でたたんでいる人が多い。



帛紗を「行」にたたむ時、帛紗を正しく構えないために、右手首と右腕が「く」の字になる悪い帛紗の捌き方の例図

 図1 帛紗を真に構えて、二度折った後、右手親指を客付側に移し、右手四本を勝手側に移し、 180度時計回りに回して、左手で折りこむ「行」のたたみ方は、よく見られる所作であるが、右手首と右腕が「く」の字に変形して正しいとは言えない所作である。

 その理由は、帛紗の構えが崩れ、正しく構えることができないために、体正面左寄り前で帛紗を「行」にたたみ仕草が行われるが、「・・・右手親指を客付側に移し、右手四本を勝手側に移し、 180度時計回りに回して、左手で折りこむ・・・」の所作に間違いがあるからである。 


   その指導者の中には、長年培ってきた正しくない「行」のたたみ方の所作を、正しいものと理解し、 間違いであることに対しても、疑問すら持たないで、黙々と指導をしているのが現状である。その所作が理に合わないことを明示し、 間違いと正しい所作を、会員ページで詳細に写真で開示してみよう。



 5. 真の茶事における真之炭(風炉手前) 2016/7/30〜8/20


 真之炭手前は、修練としては、 単独に真之炭手前をしている人が多いが、真の茶事の中での真之炭手前として理解し、 真之炭手前を修練しなければならない。初座では、席中で挨拶の後、台子正面にて、 封印した紙縒り(こより)の結びを解かなければならない。その後、真之炭手前となる。

真之炭手前では、神折敷を用いるが、利休当時から以後、木地の神折敷に漆を塗った 神折敷が用いられることもある。宗旦好み黒塗りの「一閑」、淡々斎の時には、北野神社で、献茶をした際には、 「松唐草絵神折敷」を好みで使用した経緯から真之炭手前に用いられるが、伝統に重きを置いて 古典的に言えば、塗の神折敷は「流行」とも言える。
 伝統を重んじるならば、木地神折敷を用いるのが本来の真之炭手前の神折敷と言えるのではないであろうか。



神折敷の図

 図1 木地神折敷の底には切り落とした奉書を敷き、図のように炭を並べる。 


 上図のように炭は並べるのであるが、紙釜敷には風炉と炉の場合で置き方が異なるので注意したい。
詳しい「真之炭手前」については、会員ページで、すべて開示してみることにしよう。



 6. 台子道具を扱う時の右手の経路 2016/8/31〜9/20  


奥秘台子12段では、道具も「格」あるものを用いる。それ故に、道具を扱う際には、 それなりの扱い方がある。又、その道具に触れる際に、他の道具を避けて、手をその道具まで運び、道具を持って、必要な場所まで移動しなければならない。 
 その道具に至る手の運びの経路を開示していきたいと思う。いろいろな点前によって、手を運ぶ経路が異なっていることにむつかしさがある。

 奥秘台子12段おすべての点前についての手の運びの経路を記述することはできないので、 行之行の茶事で、「中立」している際の合間の準備を一つの例として、一般の方々に開示してみよう。、



行之行の中立ちの準備で、八卦盆を荘る際の棗を扱う右手の経路の図

 図1 「行之行(風炉)」の茶事を例として記述すれば、「懐石」、「初炭」手前をして、菓子を頂いた後、中立をしますが、亭主は、中立の間に、 「行之行」の所定のの点前の準備を用意いたします。 台子正面に茶入をのせた八卦盆を運び、八卦盆を台子中央前の畳に置き、天板の棗を右手で、八卦盆の下座を八卦盆を避けて、図の赤い線のように、天板上の棗を横から取って、 同じ経路を通り、膝上で、棗を扱って棗を半月に持ち直し、八卦盆の下座横に棗を置く。八卦盆の横中央を両手で持って天板中央手前にのせ、 右、左と盆横の手前(時計で言えば4時と8時の位置)に手を移し、両手で、八卦盆を天板中央に進める。その後、台子正面に台天目を運び、膝前に置き、茶杓を取って、 八卦盆の「巽」の位置に斜めに置き、茶筌を台天目の横に仮置き、茶巾を八卦盆の「離」の位置に置き、茶筌を茶巾にのせ、台天目を持って、「兌」の位置にのせ、棗を両手で持って水屋へ運ぶ。 。 


 会員ページで、点前での手の運びとしての右手の経路を、詳細に記述してみよう。



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